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- 净从秽生明从暗出
烘虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而耀彩于夏月。因知洁常自污出明每从晦生也。
【译文】
粪士里所生的虫是最脏的虫，可是一但蜕化成蝉，却只喝秋天洁净的露水；腐败的野草本来毫无光华，可是一但孕育成萤火虫，却能在夏天的夜空中闪闪发光。由此可知，洁净的东西常常是从污秽中得到，光明常常在黑暗中产生。
【注解】
秽；凡是脏臭的东西都叫秽。
烘虫：烘指烘土或尘土，烘虫是尘芥中所生的蛆虫，此处指的是螬（金龟子的幼虫），而蝉就是从蛴螬蜕化而成的。
蝉：又名知了，幼虫在土
- 良药苦口忠言逆耳
耳中常闻逆耳之言，七中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便经生埋在鸩毒中矣。
【译文】
耳中假如能经常听些不爱听的话，心里经常想些不如意的事，这些都像是敦品励德有益身心的磨刀石一样。反之假如每句话都很好听，每件事都很称心，那就等于把自己的一生葬送在毒药中了。
【注解】
逆耳：刺耳，使人听了不高兴的话，《孔子家语.六本》中有“良药苦口而利于病，忠言逆耳而利于行”。
拂心：不顺心。
砒石：是一种磨石，粗石叫碗细石叫砒，此处当磨练、教训解。
鸩
- 口耳嗜欲但求真趣
茶不求精而壶亦不燥，酒不求冽而樽亦不空；素琴无弦而常调，短笛无腔而自适。纵难超越羲皇，亦可匹俦嵇阮。
【译文】
喝茶不一定要喝名茶，必须锥持壶底不千；喝洒不一定要叼名酒，但是必须维持酒壶本空。无法之琴虽然弹不出旋律来，然而足可调剂我的身心；无孔的横笛虽然吹不出音调来，却可使人精神舒畅。一个人假如能达到这种境界，虽然还不能算超越伏羲氏，但是起码也可媲美嵇康阮籍。
【注解】
燥：干涸。
樽：盛酒的器具。
羲皇：即伏羲氏，为上古时代的皇帝。
匹俦：匹敌。匹恃在此作
- 减繁增静安乐之基
人么减省一分便超脱了一分。如交游减便免纷拢，言语减便寡愆尤，思虑减则精神不耗，聪明减则混沌可完，彼不求日减而求日增者，真桎梏此生哉！
【译文】
人生在世能减少一些麻烦，就多一分超脱世俗的乐趣。交际交酬减少，就能免除很多不必要的纠纷困扰，闲言乱语减少，就能避免很多错误和懊悔，思考忧虑减少，就能避免精神的消耗，聪明替智减少，就可保持纯真本性。假如不设法慢慢减少以上这些不必要的麻烦，反而千方百计去增加这方面的活动，就等于是用枷锁把自己的手脚锁住一生。
【注解】
愆尤：愆，错误、过
- 体任自然不染世法
山肴不受世间灌溉，野禽不受世间豢养，其味皆香而且冽，吾人能不为世法所点染。其臭味不迥然别乎！
【译文】
生长在山间的蔬菜根本不必人们去灌溉施肥，生长在野外的动物根本不必人们饲养照顾，可是这些野菜和野兽吃起来味道却特别其美可口。同理，假如我们人不受功名利禄所污染，品德心性自然显得分外纯真，跟那些充满铜锈味的人有明显区别。
【注解】
山看：肴本指荤菜，如鱼肉熟而可食都叫肴。此处的山肴似指香茹、木耳、竹笋等山产。
豢：饲养。
例：味强烈。
世法：指世俗的功名利禄，
- 世间皆乐苦自心生
世人为荣利缠缚，动日尘世苦海。不办公白山表、川行石立、花迎鸟笑、谷答樵讴，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。
【译文】
由于一般俗人都被虚荣心和利禄心所困扰，因此一开口就说人间是一个大苦海。然而他们却不知道世界的另一面是白云笼罩下的青山翠谷，奔流河水中的奇岩怪石，迎风俗展的弃丽花卉，呢喃歌唱的可爱小鸟，以及樵夫歌唱时的山鸣谷应之声，这时才会恍然大悟人间既非尘嚣万丈，世界也非苦海一片，只是人门使自己的心落人尘嚣堕人苦海而已。
【注解】
谷称椎讴：讴，齐声同唱，谷答是指山谷间
- 风迹月影过而不留
耳根似谷投音，过而不留，则是蜚具谢；心境如月池浸色，空而不著则物我两忘。
【译文】
耳根假如像大风吹过山谷一般，经一阵哼啸之后什么也不留，这样所有流言蜚语就都不起作用，心灵假如能像水中的月亮一般，月亮既不在水中，水中也不留月亮，那么心中自然也就一片空明而无物我之分。
【注解】
耳根：佛家语，佛家以眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，耳根为六根之一，耳对于声尘而生耳识（识就是判别的意思）。
谷：是自下急上的风暴。飙谷是大风吹过山谷。
月池浸色：月亮在水中的倒影所映出的月色
- 处处真境物物真机
人心多从动处失真。若一念不生，澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得。何地无真境，何物无真机。
【译文】人的心灵大半是从浮动处才失去纯真本性。假如任何杂念都不产生，只是自己苟坐腔思，那一切念头都会随着天际白云消失，随着雨点的滴落心灵也舍有披洗清的感觉，听到鸟语呢喃就像有一种喜悦的意念，看到花朵的飘落就会有一钟开朗的心情。任何地方和有真正的妙境，任何事物都有真正的玄机。
【注解】
澄然：清澈，也就是心无杂念。
悠然：闲静自得。
潇然：豁
- 就身了身以物付物
就一方了一身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，才能也世间于世问。
【译文】
能跳出自我来了解自我的人，才可根据自然法则使万物按照本性去发展而各尽其用；能把天下还给天卞万民菜有的人，躯体虽然生存于世间思想却超越凡人。
【注解】
了：明白、了解、觉悟付：赋与、托付。
【评语】
佛家认为世事变幻无常，是一个由烦恼与劳苦交织的火窟，假如不及时跳出就得不到安乐，所以佛家才主张遁世任行。把这个道理引之于常人生活，即一个人不能总是在现实的尘世中忙忙碌碌，应该跳出自我的
- 以我转物物勿役我
无风月花柳不成造化，无情欲嗜好不成心体。只以我转物，不参物役我，则嗜欲莫非天机，尘情即是理境矣。
【译文】
大地如果没有清风明月和花草树木永不成大自然，人类如果没有感情欲望和生活嗜好就不成真正的人。所以我们要以我为中心来操纵万物，绝对木可以物为中心来奴役自己，如此，一切嗜好欲望都会成为自然的天赐，而一般世俗情欲也都就为顺理成章的理想境界。
【注解】
以我转物：以自我为中心，将一切外物自由自在的运用。
以物没我：以物为中心，而人成了物的奴隶为物所驱使。
天机：天然的
