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- 自适其性宜若平民
峨冠大带之士，一量睹轻蓑小笠额飘飘然逸也，示必不动其咨嗟；长筵广席之豪，一量遇疏帘净几悠悠焉静也，未必不增其绻恋。人奈何驱以火牛，诱以风马，而不思自适其性哉？
【译文】峨冠大带的达官贵人，一旦看到身穿蓑衣斗笠和平民飘飘然一派安逸的样子，难锡会发出羡慕的感叹；生活奢侈居所富丽的豪门显贵，一旦置身于清新朴素窗明几净悠闲宁静的环境中，心中不由得会产生一种恬淡自适的感觉，难免要百一种留恋不忍离去的情怀。高官厚禄与富贵荣华既然不足贵，世人为什么还要枉费心机放纵欲望追逐富贵呢？却不设法过那种悠然自适
- 忧喜取舍形气用事
人情听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌，见花则思培之，遇草则欲去之，但以形气用事；若以性天视之，何者非自鸣其天机，非自畅其生意也。
【译文】
按一般人的常情来说，每当听到黄莺婉转的叫声就高兴，听到青蛙呱呱的叫声就讨厌；看到美丽的花卉就想栽培，看到杂乱的野草就想铲除。这完全是根据自己喜怒爱惜申判断事物。假如按照生物的天性来说，营啼蛙鸣都是在抒发它们自己的情绪；花开草长，何尝不是在舒展篷勃的生机呢？
【注解】
形气：形是躯体，气是喜怒哀乐的情绪，两者都表现于外。例如《孟子.公孙丑》上：“夫
- 勿逞已长勿恃所有
大贤一人，以诲众人之愚，而世反逞所长，以形人之短；天富一人，以济人之短；天富一人，以济众人，以济众人之困，而世反挟所有，以凌人之贫，真天之戮民哉！
【译文】
上天让一个人聪明圣智，派他教导一般人的愚钝，可是世上一些人，反而喜欢卖弄自己的才华，来反衬那些天资不如自己的人；上天让一个人有财富，目的是派他来救助贫苦的人，可是世上一些拥奇财富的人，却仗恃自己的财富来欺凌穷人，这种人，真是违背天意的罪人。
【注解】
海：当动词用，是教导的意思。
形：当动词用，比拟，表露。
- 事上敬谨待下宽仁
大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，哺小民则无豪横之名。
【译文】
对于一个有高深道德修养的人不可不敬畏，因为敬畏有道德有名望的人就不会有放纵安逸的想法；对于平民百姓也不可不抱敬畏态度，因为畏惧平民百姓就不会有豪强蛮横的恶名。
【注解】
大人，指有道德有声望之人。据《论语，季氏》篇：“畏大人。注：‘大人，圣人也。’“或指有官位之人。《左传》昭公十八年有：“而后及其大人。注：‘大人，公卿大夫也。’”
【评语】
孔子说：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣
- 节义济和功名以德
节义之人济以和衷，才不启忿争之路；功名之士承以谦德，方不开嫉炉之门。
【译文】
一个崇尚节义的人，对世事的看法容易偏激，增添些相互理解的温和想法加以调节，才不会走上跟人发生意气之争的路子；一个功名事业有所成就的人，要有谦恭的美德，才不会闯开嫉妒的大门。
【注解】
济：增补、调节。
和衷：温和的心胸，《书经.皋陶漠》中有“同寅协恭和衷哉”。
忿争：意气之争。
【评语】
做人不可恃一己之长以做人待物，不能因一方面有优点就忽视随之而来的另一方面的不足。节义之士
- 急处站稳险地回首
风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要著得眼高；路危径险处，要回得头早。
【译文】
在风斜雨急的变化中，要把握住自己的脚步站稳立场；处身于艳丽色姿中，必须把眼光放得辽阔而把持住自己的情感，不致迷惑；路径危险的时候，要能收步猛回头，以免不能自拔。
【注解】
风斜雨急：风雨本是指大自然中天象的变化，此指社会发生动乱人世苍桑莫测。
路危径险：路和径都是指世路。
花浓柳艳：古人文人笔下常用花来形容女人美貌如花：用柳来比喻女人风姿绰约。
【评语】
所谓风斜雨急，花
- 量宽福厚器小禄薄
仁人心地宽舒，便福厚而庆长，本事成个宽舒气象；鄙夫念头近促，便禄薄而泽短，事事得个迫促规模。
【译文】
心地仁慈博爱的人，由于胸怀宽广舒坦，就能享受厚福而且长久，于是形成事事都有宽宏气度的样子：反之心胸狭窄的人，由于眼光短浅思维狭隘，所得到的利禄者是短暂的，落得只顾到眼前而临事紧迫的局面。
【注解】
福厚而庆长：福厚是福禄丰厚，庆长是福禄绵长。庆是福禄吉祥，《易经.文言》篇中有“积善人家存余庆”。
鄙夫：也就是鄙陋之人。
【评语】
庸人想事少，傻人不想事，所以
- 喜忧安危勿介于心
毋忧拂意，毋喜快心，毋持久安，毋惮初难。
【译文】
不要为事不如意发愁，不要为称心的事而兴奋，不要由于长久的安居而以此为依赖，不要由于一件事一开始有困难就畏缩不前。
【注解】拂意：不如意。
快心：称心如意，例如《孟子.粱惠王》中“然后快于矿产与”。
惮：恐惧，害怕。
【评语】世事无常，但不断变化不断发展却是一个普遍现象。称心如意，生活安定当然是可喜悦、可羡慕的，但事物总处于变化中，快心和安局是相对的、一时的。反过来，不要作无谓的忧愁烦恼，因为失意正是得意的基础；也
- 过检则吝过让则卑
青佐，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道：让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。
【译文】
节俭朴素本来是一种美德，然而过分节俭，就是小气，就会变成为富不仁的守财奴，如此反有伤正道。谦让本来也是一种美德，可是太过分，就会变成卑躬屈膝处处讨好人，而给人一种好用心机的感觉。
【注解】
悭吝：小气，吝啬，为富不仁。
鄙啬：有钱而舍不得用，斤斤计较。
雅道：即正道，此处指与朋友交往之道。《苟子.荣辱》篇：“君子安雅。”集解：“雅，正也，正而有美德者谓之雅。”懿行：美
- 处世要道不即不离
处世不宜与俗同，亦不宜与俗异；作事不宜令人厌，亦不宜令人喜。
【译文】
处世既不能流于庸俗以至与坏事同流合污，也不要标新立异故意与众不同，行事既不可以处处惹人讨厌，也不能凡事都讨人欢喜博取欢心。
【注解】
不即不离：既不太接近，也不太远离。
与俗同：俗指一般人。
【评语】
把握处世行事的尺度是很难的，因为这既需要良好的道德水准，还要有丰富的人生历炼的经验验作基础。不同流合污，不阿谀奉承是对的，但还要尽量避免小人的打击排挤；至于，标新立异，故做清高至人见而讨厌
