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- 马云正能量励志语录大全
马云 说: 今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但是大多数人死在明天晚上，看不到后天的太阳！
马云 说: 人要成功一定要有永不放弃的精神，当你学会放弃的时候，你才开始进步。
马云 说: 晚上想想千条路,早上醒来走原路。
- 爱在奉献中开花结果，然后谱写出美丽的篇章
爱，首先就意味着奉献，意味着把自己心灵的力量奉献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。
——苏霍姆林斯基
爱是一种至高无上的权利，它摒弃了世俗，抛开了权利，踢开了贵贱。父母之爱，夫妻之爱，朋友之爱，爱是一种促人成长的力量，这种力量能够让人们的内心变得强大。
爱是一种无私的付出，目的是为了创造幸福。爱是一种平等的行为，真诚是它的出处。爱心从不虚伪，不做作，善良是它永恒的品性。在每一次爱的奉献中，都有股巨大的力量涌现出来。
- 分享是一种高度，无私心灵的高度
分享是一种收获，你给予他人多少，它不止同样数额地回赠你，有时候，它回赠的甚至更多。
我们都希望好的东西可以当众炫耀却不想给别人使用，我们太在乎自己的心理感受，所以时常会忘记字典有一个词汇叫做“分享”。所以，我们经常闷闷不乐，并忘记了，其实分享是可以使人快乐的。
- 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么
有一种付出，发自内心，从来没有奢求过回报，这样的付出，会在无形中汇集能量，在将来的某一天发挥巨大的价值。这样的付出，是一种无形的帮助，帮助别人，也是在帮助自己。
也许我们没有这样的意识，我们会因为有所求才有所牺牲，这是无可厚非的。但是，当有一天，因为你曾经对外界的付出而间接使自己受助时，你就会知道，自己无意间播种的果实，已经成长为茁壮的参天大树。
- 菜根谭全文及译文|注释|评语
《菜根谭》是明朝万历年间洪应明写的一本语录体著作，作者生平不详。从宋朝到明朝，这类写修身自省、为人处世的语录书不少，但能够风靡于当今的只有《菜根谭》。尤其是日本，早在明治维新前后就出现了几种版本，到了八十年代，更成了企业界“人人关心、爱读的书籍”。这股风又影响回国内，便在读者群中出现了争读《菜根谭》的热潮，至今不衰。
- 茫茫世间矛盾之窟
淫奔之妇，矫而为尼，热中之人，激而入道。清净之门，常为淫邪之渊薮也如此。
【译文】
一个淫荡而跟人私奔的妇女，可以伪装成要到庙里去作尼姑，一个沉迷于权势名位而终日钻营的人，会由于一时激进而遁人空门去当道士。远离红尘极清净的地方，谁知却常常成为淫荡邪恶之徒的聚集之处。
【注解】
矫：伪装、假托。
热中之人，指沉迷于功名刮禄之人。《孟子》：“仁则慕君，不得于群则热中。”
渊薮：渊为鱼之集所，薮为兽之依据，渊薮在此处当聚集之
- 陷于不义生不若死
山林之士，清苦而逸趣自饶；农野之人，鄙略而天真浑具。若一失身于井驵侩，不若转死沟壑神骨犹清。
【译文】
隐居山野林泉的人，生活清贫，但是精神生活确为充实；种田耕作的人，学问知识虽然浅陋，但是却具有朴实纯真的天性。假如一旦回到都市，变成一个充满市侩气的奸商蒙受污名，倒不如死在荒郊野外，还能保持清白的名声及尸骨。
【注解】
饶：富有、丰足。
鄙略：鄙是浅鄙，略是计谋、才华。鄙陋是指才华低劣。
天真：天真烂漫，任其天然，未加
- 观物有得勿徒留连
栽花种竹，玩鹤观鱼，亦要有段自得处。若徒留连光暗，玩弄物华，亦吾儒之口耳，释氏之顽空而已。有何佳趣？
【译文】
平日栽种一些花竹树木，再饲养一些可爱的小动物，应起到调剂生活心性的非用。假如只为了增加风景，玩赏一些奇花异木珍禽异兽，那不过是儒家所说“小人之学，耳人口出”和佛家所说“只知诵经，不明佛理”的表面文章而已，又哪里高尚的情趣呢？
【注解】
物华：美丽繁茂的景色口耳：口传耳听，形容无利于身心的教学。
顽空：佛教小乘宗认为万事皆
- 雨后观山静夜听钟
雨余观山色，景色便觉新妍；夜静听钟声，音响尤为清越。
【译文】
雨后观赏山川景色，就会觉得另有一番清新气象；夜静眨听庭院钟声，就会觉得音质特别清脆悠扬。
【注解】
清越：声音清脆悠扬。《礼记.聘义》“叩之，其声清越以长。”
【评语】
大自然给人的美感不仅在视觉，听觉上同样给人以享受。唐诗人张继《枫桥夜泊》中“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的意境，恐怕更多的是通过听觉来感受。很多东西在听
- 人我合一云留鸟伴
兴逐时来，芳草中撒履闲行，野鸟忘机时作伴；景与心会，落花下披襟殛坐，白云无语漫要留。
【译文】
心血来潮时，何妨脱下鞋袜光脚在草地上散步，就连野鸟也会忘记被人捕捉的危险和我作伴；当大自然的景色和我的思想融为一体时，何妨披着衣裳静坐在落花下深思，白云虽然不说话，但是漫不经心地留恋依依。
【注解】
逐：当动词用，是相随的意思。
忘机：机当诡诈解。
兀坐：兀，不动的意思，兀坐，坐得出神，苏东坡诗：“兀坐如枯株”。
