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- 退步宽平清淡悠久
争先的栓路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清楚一分自悠长一分。
【译文】
争强好胜，道路就觉得很窄，假如能退后一步，自然觉得路面宽平很多；大过浓艳的味追是短暂的，恨洲能清淡一分会觉得滋味历久弥香。
【注解】
争先：此指好胜逞强。
【评语】
假如世人都能抱有这种“退步宽平，清淡悠久”的人生观，人与人之间就不会有这么多纠纷了。但事实上很难，因为好胜之心人皆有之。这就存在一个适时的问题，即在什么样的条件下应该争胜，什么样的情况下应该退让。做人贵在自然，做事不可强求
- 知足则仙善用则生
本来眼前事.知足者仙境，不知足者凡境；总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。
【译文】
对来到现实生活环境中的事物感到满足的人就会享受神仙一般的快乐，感到不满足的人就摆脱不了庸俗的困境，事物总是由因缘和合而生，假如能善于运用就处处充满生机，不善运用就处处充满危机。
【注用】
杀机：害人损物的危机。
【评语】
人不可能也不会安于贫穷，精神食粮是不能填饱肚子的。可一个人不论拥有多少财富，假如不知满足，就永远生活在争权夺利中，那种奔波忙碌的情景用为生活苦苦挣扎的穷人并无
- 得休便休了时无了
人肯当下休，便当下了。若要字个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少。僧道虽好，心办不了。前人云：“如今体去便休去，务瓦了时无了时。”见之卓矣。
【译文】
人做事，应罢手时就要下定决心结束，假如犹疑不决想找个好时机，那就像男女结婚虽然完成了终身大事，以后家务和夫妻儿女之间的问题还很多。人们别以为和尚道士好当，其实他们的七情六欲也未必全除。古人说得好：“现在能罢休就赶紧罢休，如果说找个机会罢休，恐怕就没了罢休的机会。”这真是一句极高明的见解。
【注解】
僧道虽好：僧是指憎人，道是指道士。
- 守口须密防意要严
口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪蹊。
【译文】
口是心灵的大门，假如大门防守不严，内中机密就会全部泄露；意志是心的双脚，意志不坚定，就可能会像跛脚一般走入邪路。
【注解】
意乃心之足：形容心灵统帅意识。
邪蹊：指不正当的小路。
【评语】
每个人都有自己的隐私，不愿人知；每个人都有自己的想法，人知不妙。但事情往往从自己的言行中露出。有时你认为信得过的人可能偏偏与你不善；眼下是你的知已，随事物变化就有可能为敌，故有“病从口入，祸从口出
- 下愚可教中才难与
至人何思何虑，愚人不谡不知，可与论学亦可与建功。唯中才之人，多一番思知识，便多一番臆度猜疑，事事难与下手。
【译文】
智慧道德都超越凡人的人，他们心胸开朗对任何事物都无忧无虑，天赋愚鲁的人，想得少知道得不多，脑中一片空白，遇事也就不懂得勾心斗角；这两种人既可以和他们讲学问也可以和他们共建功业。唯独那些天赋中等的人，智慧虽然不高却什么都懂一点，这种人遇事考虑最多，猜疑心也极重，所以什么事都难以和他们合作完成。
【注解】
至人：指智慧和道德都高人一等的人。例如《庄子.天下》篇有
- 言而有信恒心如一
不可乘喜而轻诺，不可因醉而生填，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
【译文】
不要乘着高兴对人随便许下诺言，不要在醉酒时不加控制乱发脾气，不要乘着一时称心如意不加检点惹事生非，不要因为疲劳疏懒而有始无终半途而废。
【注解】
生嗔：生气。嗔，发怒。
鲜终：鲜，少的意思。鲜终是有头无尾，有始无终。
【评语】
人有根多毛病往往是不自觉的。高兴时有求必应，轻诺寡信，于是奸小之辈往往投其所好察其所喜，并有意制造一个让人高兴的环境，通过各种手段来等待“轻诺”。借酒发疯，是
- 逆境比下怠荒思上
事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自清；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。
【译文】
事业稍不如意而处于逆境时，就应想想那些不如自己的人，这样怨天尤人的情绪会自然消失；事为顺心而精神出现松懈时，要想想比我更强的人，那你的精神就自然会振奋起来。
【注解】
拂逆：不顺心不如意。
怨尤：把事业的失败归咎于命运和别人。
怠荒：精神委靡不振，懒惰放纵。
【评语】
做事业没有总是一帆风顺的，虽然一帆风顺的人们的愿望，却不符合事物的发展规律。事业上选一个参照物是决定
- 居官有度居乡易交
士大夫居官不可竿犊无节，要使人难见，以杜钜端；居乡不可崖岸太高，要使人易见，以敦旧好。
【译文】
一个人做官的时候，对于求荐的书信不能无节制地延揽接待，处人要保持一种严肃恭谨的态度，对于有所求的人要尽量少接见。一但去官闲居田园乡间以后，就不能再摆那种高不可攀的官架子，平日跟家乡父老应表现出和蔼可亲的态度，以便敦睦乡邻的感情。
【注解】
竿牍无节：竿与简通，竿牍就是简牍，就是书信。
杜钜端：杜是杜绝，钜端是非分幸进。
崖岸太高：比喻性情高傲。
【评语】
一
- 刻失人和滥招恶友
用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谈者来。
【译文】
用人要宽厚而不可太刻薄，太刻薄就会使想为你效力的人离去；交友不可太多太浮，如果这样，那些善于逢迎献媚的人就会设法接近你，来到你的身边。
【注解】
滥；轻率，随便。
贡谀：贡即贡献，谀是阿谀，说好听话逢迎讨好的意思。
【评语】
孔子把朋友分成两大类，一种是益友，一种是损友。孔子说：“益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”交友宜益人，恶人岂能称友？高山流水，难
- 性躁无功平和徼福
性躁心粗者一事无成，心和气平者百福自集。
【译文】
性情急躁粗心大意的人，做什么都不容易成功以至一事无成；性情温和心绪平静的人，往往各种福分会自然到来。
【注解】
微福：徽，求。《左传》昭公三年中有“徼福于太公”。
【评语】
《大学》中所说的“定而后能静，静而后能定，安而后能虑，虑而后能得”，这里的定、静、安、虑、得就是训练和要求一个人遇事宜心平，做事宜气和。一个平心静气的人由于思考得周详，做事当然不会盲目乱撞，避免不知所做何为的现象出现，一个心浮气躁的人由于不能
