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- 乾坤妙趣本地文章
林间松韵，石上朱声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去，上见乾刊最上文章。
【译文】
山林松涛阵阵，一派自然音韵，飞瀑溅落岩石，声声击磐呜玉。静心倾听，就能体会天地间所奏乐章的美妙。江边芦苇，飘荡出一种迷蒙的美感；天空彩云倒映水中，显得特别绚料；闲情欣赏，就能发现造物者所创造的伟大篇章。
【注解】
鸣佩：古代达官贵人和仕女常用美王系于衣带上作为饰物，行走时玉石互相击触发出清脆的声响。
烟光；形容天地间迷蒙的景色。
【评
- 安乐寻常事无绝对
有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是寻常家饭，身分风光，才是个吝乐的窝巢。
【译文】
有一个快乐的境界，就有一个不快乐的事物相对应；有一个美好的光景，就有一个不好的风光来抵消。可见有乐必有苦有好必有坏，只有平平常常安分守己才是快乐的根本。
【注解】
乘除：消长。
素位：安于本分，不作分外妄想。据《中唐》：“君子素其位而行，不愿乎其外。朱熹注：‘素犹见也’言君子但因见在所居之位，而为其所当为，无慕乎其外之心也。’”
【评语】
看
- 闹中取静冷处热心
热闹中着一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。
【译文】
在熙熙攘攘的人群之中，假如能冷静观察事物的变化，就可以减少很多不必要的心思；一个人穷困潦倒不得意时，仍能保持一股向上的精神，就可以获得很多真正的生活乐趣。
【注解】
冷落：寂静冷寞。
【评语】
事物总是辨证的，释家的出世，老庄的无为，固然是为了寻求一种心理的安宁。气质的超脱，但如果到了与世隔绝不食人间烟火的地步，自己未必快乐，别人却视为怪物。所以人对世事不可太激进走极端，否则会为自己带来痛
- 躁极则昏静极则明
时当喧杂，则平日所记忆者，皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者，又恍尔现前。可见静躁稍分，昏明顿异也。
【译文】
每当周围环境喧器杂乱使心情浮躁时，平日所记忆的事物，就会忘得一千二净；每当周围环境安静使心神平和时，以前所遗忘的事物又会忽然浮现在眼前。可见浮涤和宁静只要有一点点的区分，那么昏暗和明朗就会通然不同。
【注解】
恍尔：恍然、忽然。
【评语】
有句俗话叫“心静自然凉”，对于一个人的心态调整来讲同样适用。在吵杂的齐境中，人的情绪易受波动，脑子不太清明。这时就
- 居安思危处进思退
进步处便思退步，庶免触藩之祸；著手时先图放手，才脱骑虎之危。
【译文】
事业顺利进展时，应该有一个抽身隐退的准备，以免将来像山羊角夹在篱笆里一般，把自己弄得进退两难；刚开始做一件事时，就要预先策划好在什么情况下应该罢手，不至于以后像骑在老虎身上一样，无法控制形成的局面。
【注解】
触藩：进退两难。据《易经》“大壮卦：羊触藩，不能退，不能遂。疏：‘退谓退避，遂谓进往’”。
骑虎之危：比喻做事不能停下的危险。据《隋书.独孤皇后传》：“当周之宣帝崩，高祖居入禁中，总百揆，后使
- 退步宽平清淡悠久
争先的栓路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清楚一分自悠长一分。
【译文】
争强好胜，道路就觉得很窄，假如能退后一步，自然觉得路面宽平很多；大过浓艳的味追是短暂的，恨洲能清淡一分会觉得滋味历久弥香。
【注解】
争先：此指好胜逞强。
【评语】
假如世人都能抱有这种“退步宽平，清淡悠久”的人生观，人与人之间就不会有这么多纠纷了。但事实上很难，因为好胜之心人皆有之。这就存在一个适时的问题，即在什么样的条件下应该争胜，什么样的情况下应该退让。做人贵在自然，做事不可强求
- 知足则仙善用则生
本来眼前事.知足者仙境，不知足者凡境；总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。
【译文】
对来到现实生活环境中的事物感到满足的人就会享受神仙一般的快乐，感到不满足的人就摆脱不了庸俗的困境，事物总是由因缘和合而生，假如能善于运用就处处充满生机，不善运用就处处充满危机。
【注用】
杀机：害人损物的危机。
【评语】
人不可能也不会安于贫穷，精神食粮是不能填饱肚子的。可一个人不论拥有多少财富，假如不知满足，就永远生活在争权夺利中，那种奔波忙碌的情景用为生活苦苦挣扎的穷人并无
- 得休便休了时无了
人肯当下休，便当下了。若要字个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少。僧道虽好，心办不了。前人云：“如今体去便休去，务瓦了时无了时。”见之卓矣。
【译文】
人做事，应罢手时就要下定决心结束，假如犹疑不决想找个好时机，那就像男女结婚虽然完成了终身大事，以后家务和夫妻儿女之间的问题还很多。人们别以为和尚道士好当，其实他们的七情六欲也未必全除。古人说得好：“现在能罢休就赶紧罢休，如果说找个机会罢休，恐怕就没了罢休的机会。”这真是一句极高明的见解。
【注解】
僧道虽好：僧是指憎人，道是指道士。
- 守口须密防意要严
口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪蹊。
【译文】
口是心灵的大门，假如大门防守不严，内中机密就会全部泄露；意志是心的双脚，意志不坚定，就可能会像跛脚一般走入邪路。
【注解】
意乃心之足：形容心灵统帅意识。
邪蹊：指不正当的小路。
【评语】
每个人都有自己的隐私，不愿人知；每个人都有自己的想法，人知不妙。但事情往往从自己的言行中露出。有时你认为信得过的人可能偏偏与你不善；眼下是你的知已，随事物变化就有可能为敌，故有“病从口入，祸从口出
- 下愚可教中才难与
至人何思何虑，愚人不谡不知，可与论学亦可与建功。唯中才之人，多一番思知识，便多一番臆度猜疑，事事难与下手。
【译文】
智慧道德都超越凡人的人，他们心胸开朗对任何事物都无忧无虑，天赋愚鲁的人，想得少知道得不多，脑中一片空白，遇事也就不懂得勾心斗角；这两种人既可以和他们讲学问也可以和他们共建功业。唯独那些天赋中等的人，智慧虽然不高却什么都懂一点，这种人遇事考虑最多，猜疑心也极重，所以什么事都难以和他们合作完成。
【注解】
至人：指智慧和道德都高人一等的人。例如《庄子.天下》篇有
