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- 大量能容不动声色
觉人之诈不形于言，受人之侮不动于色，此中有无穷意意味，亦有无穷受用。
【译文】
发觉被人家欺骗不要在言谈举止中表露出来，遭受人家侮辱时也不要怒形于色。一个人能够有吃亏忍辱的胸襟，在人生旅程上自会觉得妙处无穷，对前途事业也是一生受用不尽。
【注解】
诈：欺骗。
觉：发觉、察觉。
形：表露。
【评语】
古人处世待人讲究喜怒不形之色。被人欺骗当然有受愚弄的感觉，假如你立刻揭穿他，有时会招来意外之祸，因为对方可能在得意之时转为恼羞成怒加害于你；而遭受他人的凌辱，
- 有识有力私魔无踪
胜私制欲之功，有日识不早力不易者，有日识得破忍不过者，盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。
【译文】
战胜私情克制物欲的功夫。有人说是由于没及时发现私欲的害处而又没坚定的意志去控制，有人说虽然能看清物欲的害处却又忍受不了物欲的吸引，所以一个人的智慧是认识魔鬼的法宝，而意志等于是一把消灭魔鬼的利剑，法宝和利剑是战胜情欲不可缺少的。
【注解】
明珠：价值昂贵的宝珠，引申为人或物的最贵重者。佛经《净土论注》说此珠“置之浊水，水即清净，投之浊心，念念之中罪灭心净。
- 君子之心雨天过睛
霁日晴天，倏变为迅雷震电；疾负怒雨，倏转为朗月晴空；气机何尝一毫凝滞？太虚何尝一毫障塞？人之心体，亦当如是。
【译文】
万里晴空，会突然乌云密市电闪雷鸣；狂风怒吼倾盆大雨之时，会突然转为皓月当空，万里无云，可见主宰天气变化的大自然一时一刻也不曾停止运转，而天体的运行何曾发生丝毫的阴碍？所以我们人类的心理也要像大自然一样使喜怒哀乐的变化合乎理智准则。
【注解】
霁：雨后转晴。
倏：迅速，突然。
气机：气，指构成天地万物的三原物质。机，使气变化的本原力量。此处比喻主宰
- 毋偏人言不持已长
毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使；毋以已之长而形人之短，毋囚已之拙而忌人之能。
【译文】
一个人不要误信他人的片面之词，以免被一些奸诈之徒所欺骗；不要过分信任自己的才干，以免受到一时意气的驱使；不要仰仗自己的长处去对比人家的短处；尤其不要由于自己笨拙，就嫉妒他人的才能。
【注解】
气：发扬于外的精神，此处指一时的意气。
自任：自信、自负、刚愎自用。
形：又寸比。
【评语】
生活中常常有些人有本事就傲气待人，由于有些能力，就很自信，往往瞧不起不如自己的人
- 放下屠刀立地成佛
当怒火欲水正腾沸处，明明知得，又明明犯着。知时是谁，犯的又是谁？此处能猛然转念，邪魔便为真君矣。
【译文】
当怒火上升欲念翻滚时，虽然他自己也明知这是不对的，可是他双眼睁睁犯着不加控制，知道这种道理的是谁呢？犯的又是谁呢？假如当此紧要关头能够突然改变观念，那么邪魔恶鬼也就会变成慈祥命运的主宰了。
【注解】
邪魔：邪恶的魔鬼，实指欲念，魔是梵语“魔罗”的简称。
真君：指主宰万物的上帝。
【评语】
生活中，很多人喜欢给自己大书一个“忍”或“制怒”的座右铭，这说明
- 勿犯公论勿谄权门
公平正论不可犯手，一犯则贻羞万世；权门私窦不可著脚。一著则玷污终身。
【泽文】
社会大众所公认的规范不可以触犯，触犯了那你就会遗臭万年；凡是权贵人家营私舞弊的地方千万不可踏进去，走进去了那你一辈子的清白人格就被拈污。
【注解】
犯手：触犯、违犯。
私窦：窦是储藏粮食的窖，壁间的小门也叫窦。私窦就是私门，暗行切请托之门，即走后门。
著脚：著脚就是踏进去。
玷污：指美誉受污损。
【评语】
每个人都有自己的处世原则，正直的人则有正直的原则。一个有操守讲气
- 德怨两忘恩仇俱泯
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
【译文】
怨恨会由于行善而更加明显，可见行善并不一定使人都赞美，所以与其让人感恩怀德，不如让人把赞美和埋怨都忘掉：仇恨会由于恩惠产生，可见与其施恩而希望人家感恩图报，不如把恩惠与仇恨两者都消除。
【注解】
彰：明显。
德我：对我感恩怀德，此处的“德”当动词用。
泯：消灭，泯灭。
【评语】
恩仇德怨是相对的，在一定条件下可以相互转化，人们都知道“由爱生恨”“由恩变仇”的道理。所以
- 忠恕待人养德远害
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。
【译文】
做人的基本的原则，就是不要责难别人轻微的过错，不要随便揭发个人生活中的隐私；更不可对他人过去的坏处耿耿于怀，特别是对别人人格的不尊重，也可能给别人给自己惹来意外祸灾。至于不念人旧恶是要有些胸襟的，只有有修养的人才可能做到。其实人际间的矛盾往往因时因事而转移，总把思路放到过去的恩怨上属于不智之举，忠恕待人，养德远害，应该成为处世待人的准则。
【评语】
在我们日常生活中，最常犯“责人小过”的人就像婆婆，因
- 文无奇巧人宜本然
文章做到极处，无有他奇、只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
【译文】
文章写到登峰造极的水平，并没有什么奇特的地方，只是把自己思想感情表达得恰到好处；人的品德修养如果达到炉火纯青的境界，就和平凡人没有什么特殊的区别，只是使自己回归到纯真朴实的本性而已。
【注解】
极处：登峰造极的最高成就。
本然：本，性，本来如此。
【评语】
历史上有唐宋古文运动，其目的就是反对此前文坛堆砌词藻无病呻吟之风，提倡直抒胸臆真情实感之文。因为这样的文章才能代表真实思想。
- 人心一真金石可镂
人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂；若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。
【译文】
一个人的精神修养功夫如果能达到至诚地步，就可以感动上天变不可能为可能，邹衍受了委屈感动了上天竟在盛夏降霜为他打抱不平，杞植的妻子由于悲痛丈夫战死竟然哭塌了城墙；甚至就连最坚固的金石也会由于精诚所至而把它凿穿。反之一个人如果心存虚伪邪恶的念头，那他只不过是空有人护形体架势而已，肉体虽存但灵魂早已死亡，与人相处会使人觉得面目可惜而惹人讨厌；一人独处，面对自己的影子也会觉得万分
